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\u00a0Aquiles C\u00f3rdova Mor\u00e1n<\/b><\/p>\n
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En la famosa \u201cCarta del Atl\u00e1ntico\u201d, firmada por Churchill y Roosvelt en agosto de 1941 en representaci\u00f3n de Estados Unidos e Inglaterra, se garantiza enf\u00e1ticamente, entre otras cosas, \u201cel derecho que tienen todos los pueblos a escoger la forma de gobierno bajo la cual quieren vivir\u201d y, sobre esa base, una paz permanente que habr\u00eda de proporcionar \u201ca todos los hombres de todos los pa\u00edses una existencia libre, sin miedo ni pobreza\u201d. Fue un pronunciamiento oportuno y bien meditado contra el cual no cab\u00eda objeci\u00f3n alguna; era la s\u00edntesis del sue\u00f1o que la humanidad ha acariciado desde hace mucho tiempo, tal vez desde que el mundo es mundo. Sin embargo, ahora se ve con toda claridad, sus firmantes ten\u00edan poca o ninguna intenci\u00f3n de cumplir sus promesas; su \u00fanico inter\u00e9s era ganar para su bando la simpat\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica mundial y asegurarse la participaci\u00f3n a su lado del poder\u00edo econ\u00f3mico y militar de la entonces Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, garantiz\u00e1ndole pleno respeto para el modelo de sociedad que hab\u00eda escogido 24 a\u00f1os antes, para lograr el r\u00e1pido desarrollo de su pueblo.<\/p>\n
En efecto, no bien termin\u00f3 el conflicto mundial, los firmantes de la \u201cCarta del Atl\u00e1ntico\u201d se olvidaron de sus promesas y comenzaron a manifestar abiertamente su verdadero credo econ\u00f3mico y pol\u00edtico, el que hab\u00edan venido elaborando y puliendo cuando menos desde principios del siglo XIX, es decir, la doctrina liberal que postula la democracia de partidos y la elecci\u00f3n de los gobernantes mediante el voto popular, como la forma de gobierno m\u00e1s acabada, o menos imperfecta, creada por el hombre hasta hoy; la defensa de los derechos humanos; las libertades individuales, en particular la libertad de conciencia, de opini\u00f3n y de manifestaci\u00f3n p\u00fablica de las ideas; y por encima de todo, el derecho de propiedad (la propiedad privada) y el derecho de libre empresa. Todo esto constituye, seg\u00fan eso, la forma de sociedad que mejor se adapta a la \u201cnaturaleza humana\u201d, la que garantiza el desarrollo del individuo y permite armonizar sus intereses con los de la colectividad, salvaguardando e impulsando ambos sin inclinarse jam\u00e1s por uno solo de ellos. Es, por lo tanto, la \u00fanica organizaci\u00f3n social a la que puede y debe aspirar el hombre, con exclusi\u00f3n de cualquier otra distinta. Este fundamentalismo liberal est\u00e1 en la base del discurso que el presidente norteamericano, Harry S. Truman, pronunci\u00f3 en marzo de 1947, en el cual enunci\u00f3 la doctrina de la confrontaci\u00f3n total con el \u201ccomunismo ateo\u201d.<\/p>\n
De este fanatismo liberal se desprenden dos conclusiones: primera.- es un derecho y un deber de las naciones \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d propagar por todo el mundo esta doctrina del \u201camerican way of life\u201d y luchar por su implantaci\u00f3n pr\u00e1ctica; segunda.- todo aquel (individuo, doctrina o pa\u00eds) que se oponga, debe ser considerado un enemigo de la humanidad y, por tanto, debe ser combatido por todos los medios posibles, incluido el uso de las armas. De aqu\u00ed naci\u00f3 la llamada \u201cguerra fr\u00eda\u201d (cuya acta de nacimiento se considera, precisamente, el discurso de Truman) y su definici\u00f3n cl\u00e1sica, aceptada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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